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若贪着生爱，则为所烧；汝速出三界，当得三乘──声闻、辟支佛、佛乘！我今为汝保任此事，终不虚也，汝等但当勤修精进。”如来以是方便，诱进众生，复作是言︰“汝等当知此三乘法，皆是圣所称叹，自在无系，无所依求；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372285031.html
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众生，各种成就自在无阻，犹如天竺的大成就者萨乐和一样。
在法界的空行母所化现的五只兀鹰的指引下，仁波切曾来到色达的扎钦，在此以大悲心度化了一个杀人如麻的恶魔，令其改邪归正。当仁波切来到色达珠日...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383585108.html
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掀起你的盖头来，这就是如来！如来就是没有遮障，心没有障碍、没有对立，你说话就是我说话，我跟你说话就是跟我自己说话，我看到你就看到了我自己，就是那种自在的感觉，这就是世间没有别人。
学生问：六、...
大卿导师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06015085409.html
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16:7所说，圣灵乃耶稣所差遣而来的说法。这代表在耶稣基督还未升天之先，信徒(不是众人)仍未有圣灵内住。[19]但一个皈命基督的人，心眼通天，自然能认识大自在一切福音，因其心已感应神变，纯属圣灵。[20...
赖品超 苏远泰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022685468.html
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主观性等的限制而获得大自在，故说“佛世尊於有及无总说无性”。唯识学认为，在思惟的领域内，无性是依有性而存在的，离开了意识的各种作用，人就无法进行思惟，也不存在无意识之思惟系统了，故说“佛密意说一切法皆无...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19591985498.html
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，在决定的过程中制造历史，这种决定可能在于让他者来临，并且能采取他者的决定的表面的被动形式：在“决定”自在地或在我身上显现之处，决定还总是他者的决定，这没有免除我的任何责任。降临者绝对是突然陈现出来的...保留它还是对它保留，我们都不知道它，并且不能通过定义知道它。但今天，这样的沉重在这种非-知识的背景下，煽起了世界的“以太”。有些人在其中比其它人呼吸得更自在，而有些人则在其中感到窒息。宗教战争在其成分中...
德里达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06383985628.html
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，这才是人，这才是生命。人世间最有吸引力的，莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信号是磁，是蜜，是涡卷方圆的魔井。没有一个人能够摆脱这种涡卷，没有一个人能够面对着它们而保持平静。唐代就该这样，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09120185786.html
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。自撰《顿悟入道要门论》一卷。
祖见之，告众云：越州有大珠，圆明光透自在，无遮障处
也。
这一段所述旨在揭示“即心即佛”、“平常心是道”。从理论渊源说，来自《楞伽经》：“如来之藏是善...
刘泽亮
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15582486235.html
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的菩萨乃以誓愿力故，留一分思惑未断，虽具烦恼相，但于烦恼得自在。由于菩萨愿力坚固，志心坚定，永不退转，恒时正念，故一切烦恼拘他不得。鸠摩罗什菩萨正是这样的人，虽已历劫累世修持佛法，但在这一世，仍然...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594086286.html
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大小之调，门停强弱之丁，入出随心，往返自在”。 因此当 “天下多虞，王役尤甚”时，出现 “所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役”的现象也就不足为奇了。而“实避调役”的人数之多也实在令人瞠目。北魏末年，...
张宝生
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594586293.html